全球纪念达尔文诞辰200周年
关于进化论的论战，最出名的一出是1860年6月30日在牛津博物馆图书室发生的“牛津论战”，韦柏福斯主教先是恶毒攻击了进化论和达尔文，然后话题一转开始对赫胥黎进行人身攻击，因为达尔文本人没有出席。韦柏福斯还得意地问赫胥黎：“我愿意问问在我身旁的、当我坐下时要把我撕碎的赫胥黎教授，关于他相信人类是从无尾猿传下来的问题，无尾猿究竟是他祖父一方，还是祖母一方？”当时才35岁的赫胥黎驳斥了主教，发表了一段后来广为传颂的一段话：“我曾断言，现在我再重复一遍，一个人没有任何理由因为他的祖先是无尾猿而感到羞耻。”论战结果以进化论大获全胜结束。
事实上，达尔文是一位虔诚的基督教徒，他并没有因为发表进化论而失去信仰。他和朋友讨论宗教问题并挣扎于自己的研究结果--这个美丽的世界难道来源于残酷的优胜劣汰？在给胡克的一封信中，达尔文痛苦地说到：“我在神学方面是一个头脑简单的糊涂蛋；我不能把这个宇宙视为一个盲目的意外结果，同时，我也认为没有任何证据表明这是一个上帝仁慈的设计。”
近年来，对于进化论的攻击主要来自创世论者和激进无神论者。创世论者厌恶达尔文，是因为进化论削弱了他们的宗教信仰；激进的无神论者疯狂地臣服于达尔文，并宣称进化论确实削弱了宗教信仰。对进化论始终持有敌意的梵蒂冈这些年开始接纳达尔文，不过他们接受的可能是他们理解的进化论。因为达尔文诞辰200周年和《物种起源》出版150周年，梵蒂冈的大主教吉安弗朗科表示：“我们眼中的‘进化论’是指这个世界由上帝创造。”教会人士甚至还希望把“进化”的首先发表权掌握在自己手中，罗马宗座圣十字大学神学教授朱塞佩－坦泽拉-尼蒂说，早在达尔文之前，奥古斯丁就曾提出过相似理论。“这位生活在4世纪的神学家从未听说过‘进化’这个词，但他却懂得大鱼吃小鱼的道理以及生命形态随时间慢慢变化的自然法则”。目前，英国教会正力争通过其网站将达尔文重新“请回”英国，其中一个网页旨在追忆和歌颂达尔文在当地教区所做的“被遗忘的工作”，并指出科学和宗教并不需要站在彼此的对立面。
进化论与现代生物学
不过达尔文和华莱士都承认，他们不知道生物是通过什么途径将自己的性状传递给下一代。由此，现代生物学的序幕被拉开，而一场改变人类对自身和世界看法的革命也开始了。
达尔文和华莱士虽然几乎独立完成了对自然选择课题的研究，但达尔文和华莱士都将自己主要灵感归功于马尔萨斯于1798年发表的《人口论》。达尔文1838年阅读到了马尔萨斯的作品，立刻就意识到将其应用于自己的研究中。华莱士在1846年前后才接触到他的作品，几年后，他率先意识到了《人口论》对解释进化论的重要意义。马尔萨斯观察到人口数量总是保持在可控制的范围，因为并非每个个体都有机会繁衍后代。华莱士写道，“每一代的物种中，劣等的个体必将被淘汰，而只有优等的个体才会保存下来——这就是适者生存。”
事实上，当时的科学家已经承认了生物是在进化的这一事实，但问题在于生物是如何进行的？这个任务交给了孟德尔。早在达尔文和华莱士的论文发表前两年，一位名为格雷戈尔－孟德尔的奥地利修道士已经开始研究豌豆杂交实验了。1865年，孟德尔宣布了他的论文《植物杂交实验》， 但孟德尔的研究并没有引起关注。直到1900年，3位欧洲植物学家几乎同时宣布了和孟德尔相同的研究成果。在科学史上，马尔萨斯和孟德尔的成果就像过早播撒在土壤里的种子一样，它们会在土壤中休眠很长时间。
20世纪初遗传学建立之后，一些科学家将基因遗传规律和进化论相结合，综合群体遗传学、分子生物学等多领域的知识，发展了达尔文学说，建立了更为合理的现代综合进化论。还有科学家针对考古发现的古生物进化中明显的不连续性和跳跃性，提出了“间断平衡”的进化模式，以弥补达尔文理论“渐进”进化模式的缺点。
编辑: ludongcn 作者:丁香园通讯员
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